淨土法門

妙蓮法師自述

我俗名金增祥，癸丑年十月九日寅時生於上海，今年八十七歲。一九一七年，我四歲時，慈母金舍南去逝，裝在棺材內，我也爬到棺材內，別人問我:「你母親到哪裡去了?」我說:「我母親去做新人了。」又問，我說:「到天上去了。」。二十一歲時，禮日觀和尚為師，擇於觀世音菩薩聖誕日(即二月十九日)。剃度出家，取外名:「妙蓮」，內名:「禪心」，並在觀世音菩薩面前發願:「願與地藏菩薩一樣，地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」。當我十六歲時，一心念佛，在路上看到自己的身影，突然得無師智，自然智，有問必答，不加思索，自然答辯。我現在不加心念阿彌陀佛，自然會念佛，求生極樂世界，希望上品上生，乘願再來，如大勢至菩薩一樣，來此方接引念佛人生於淨土，見阿彌陀佛，聞佛說法，證無生法忍，成無上正等正覺。

請法緣起

一九九九年六月中旬，道禪法師道忠法師及學人，奉台灣「金海禪寺」上傳下斌老法師之命，到福建省德化縣幫助常住修建已有一千餘年的古剎【戴雲寺】。老法師囑咐可藉此之便，到泉州【大開元寺】去親近上妙下蓮老和尚，並請示淨土法門之問題。

在台灣，我們早已悉知泉州【大開元寺】方丈上妙下蓮老和尚，是一位當今專修淨土法門的高僧。因此，於八月二月初次參訪老和尚，在請法過程中，深深體會老和尚的辯才無礙與隨緣自在，在短短的佛法開示中，一語道破，學人心中困惑，諸多疑問，豁然開朗，一時之間法喜充滿，甚至這一路都處法喜之境。回途之中，我等三人以為如此活菩薩般的高僧，確實難聞難遇，我等自慶有幸之餘，更應將老和尚的寶藏整理發揚，另有緣眾生同沾法益。於是我等再度乃至三度參訪請益，老和尚慈悲一一開示，言詞之間，可深深感受老和尚一心勸人念佛，修持佛法之心切。

若能精進行持，一心念佛，憶佛，必能成就無上菩提，為願藉此問答錄中，老和尚的慈悲智慧開示有緣眾生皆自得心開，更堅信阿彌陀佛的慈悲願力，都攝六根淨念相繼，憶佛，念佛，現前當來必定見佛。

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問：請問老法師跟隨弘公大師多年，在他老人家身邊學得如何修持法門？

答：持戒念佛，不想別的。

問：一直念佛，一直要念佛，是不是執著？

答：這個執著很好，能一心不亂。我十六歲時，就是這樣一心念佛，不管甚麼，一心執著，才開悟的。

問：念佛精進是否應少吃少睡呢？

答：不一定，可以隨緣，吃睡不必一定固執。

問：老法師，您如何念佛？六字或四字，快或慢，是唱念還是持念。

答：四字念佛「阿彌陀佛」。加「南無」二字是敬意。快，慢可以隨意持念。

問：老法師您念佛時有觀佛像嗎？

答：觀佛像念佛也可以，一直念佛更好，不用觀佛像。

問：修行淨土法門，除執持名號外，需再加何助緣才能往生西方？

答：不要加甚麼助緣，都攝六根，淨念相繼（即是念佛），不假方便，自得心開（即開悟）。

問：求生西方其最低的標準是甚麼？

答：就是念阿彌陀佛。都攝六根，淨念相繼，入三摩地，斯為第一。

問：要如何捨識用根念佛？

答：你一心念佛，就能捨離六識，根就自然念佛。

問：念佛修行越是精進，無始以來罪業越是現前，如是境界如何處之？

答：因為念佛，業障才現，不念佛就看不見。

問：專心念佛，迴向偈有必要時時迴向嗎？

答：念也可以，不念也可以，只要誠心迴向。

問：現今修淨土法門，應獨修容易成就？或大眾共修易成就？

答：獨修比較好。

問：請問老法師，現在是否二十四小時都念佛？如何念？

答：你一心念佛，如水清珠，你念佛達到一心，如水清珠，妄念也變成佛念。

問：請問老法師現在夢中能念佛嗎？

答：我從前念佛念到夢中也能念佛，夢中念佛，這是念佛念到很成熟了。

問：清珠投於濁水，濁水不得不清，佛號投於亂心，亂心不得不佛。作何解？

答：這是對的，應當一心念佛，就清珠投於濁水。

問：請問老法師，您是否已啟發自性光明通達無礙？

答：我心中無問題，一心念佛，通達無礙。

問：何謂自淨其意？

答：念佛就能自淨其意。

問：若與觀世音菩薩有緣，持念觀音菩薩聖號而願以此功德迴向西方極樂世界能往生西方嗎？

答：一樣可以往生，往生時阿彌陀佛與觀音菩薩一起來接。

問：請問老法師有時念阿彌陀佛會念到觀世音菩薩聖號，此時，應回心念阿彌陀佛還是隨順念觀世音菩薩聖號？

答：隨順念觀世音菩薩聖號也是一樣的。觀世音菩薩是阿彌陀佛的弟子，一樣的。

問：念佛並行六度波羅蜜往生品味如何？（未達一心）

答：念佛並行六度波羅蜜，當然品味就高了，未達一心，也不要緊。

問：往生極樂世界，要到如何品位才可以迴入娑婆度眾生？

答：上品上生可以立即回娑婆度眾生。

問：如何證悟實相般若？又念佛未證三昧，可否先發菩提心，度眾生？

答：你念佛到深入時，就能證實相。未得三昧前可以先發菩提心度眾生，我現在就是在度眾生。

問：念佛人未能滲入經藏，而至誠保持一句「阿彌陀佛」，是否也能大開圓解，無師自通。

答：念佛念到一心時，就能大開圓解，無師自通。

問：專心念佛時，阿彌陀佛現在虛空中，當下應如何處之？

答：你專心念佛時，彌陀現在空中，這是感應道交，你不要管他，佛自己處之。

問：臨命終時，如見彌陀諸菩薩來接引，有沒有可能是魔變來擾？

答：佛菩薩來接引，你不要歡喜，一切隨緣，不要特別想甚麼，還是一心念佛不管他。

問：若有眾生臨命終時，而沒有聽聞念佛法門，如是從旁助念佛號，請問命終人所得利益為何？

答：聽聞到念佛聲，也可以得到利益。     

問：若父母親屬去逝要如何超度他們？

答：你能一心念佛，就能現生超度。

問：弟子曾在精神病院見過一位精神異常的女子，這位女子見人就念阿彌陀佛，請問老法師，像這位精神異常的人臨命終時能往生西方？

答：精神病人能念佛，他願生西方，也可往生。

問：在這世間要如何隨緣而不攀緣？

答：見緣而緣，不去攀緣。

問：在這大動亂的時代中，出家眾的最大使命為何？

答：動亂是他們的，與我無關，我還是一心念佛。

問：帶業能往生嗎？往生需念到甚麼程度？

答：你念佛，就能帶業往生。不計程度。

問：若有業障現前，念佛念不下去怎麼辦？

答：你不要怕，一直念下去業障自然會消除的。

問：老法師，若遇到重病患者，我們應如何幫助他？

答：重病患者，應叫他一心念佛，病自然會好。

問：何為【業感緣起】？

答：【業感】是從【緣起】而來的。

問：何謂戒？

答：三皈五戒，八關齋戒，最好能天天持，講戒時，隨所要戒，可講一戒二戒三戒五戒。

問：金剛經中有「法尚應捨何況非法」。這法與非法指的是甚麼？

答：是妄想—非法。不起妄想，就能捨離非。

問：金剛經中「一合相」是何意？

答：是不去分別一切。

問：壇經云：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角」。那初發心之人應如何看待？

答：世間法就是佛法，你初發心就應這樣看待。

問：時下禪宗常講開悟，此開悟是否證果位？

答：開悟不是證果，是得無師智、自然智、一切無師自通，不要想，自己能答覆，我現在就是這樣。

問：開悟時間快與慢是否和累劫累世修行有關？

答：開悟在一心，也是累劫修行來的。

問：開悟時是否就是三昧現前？三昧是何情形？

答：是能通一切疑問，解答一切疑問，使人能入佛法，修持佛法。

問：攝心與觀心有何不同？

答：都攝六根、淨念相繼、入三摩地、斯為第一。攝心就是都攝六根。觀心：心制一處，才是觀心。

問：「無所取，無所求，怎麼來，怎麼去」此偈要如何實踐在生活中？

答：隨緣不變，不變隨緣，就是在生活中實踐。

問：倓虛老法師開示修行要「行起解絕」，是否就不要重視解門？

答：行起解絕，就是既然行起不要插入知解。楞嚴經：智見無見，即是菩提，知見執見，是無明本。

問：要如何增長菩提心？

答：你有無師智、自然智、就會發大菩提心了。

問：何謂一心三輩？

答：一心，能入三輩九品。

問：出家修行念佛與在家修行念佛，品位是否有差別？

答：這看你念佛、修福怎麼樣，念佛修福多，品位就高，念佛修福少，品位就低。

問：若有人想出家，但有家庭，應如何處之？

答：要求得家庭同意，才能出家。

問：俗語云：「一子出家，九祖生天」，出家了是否了生死後才能利九祖？

答：你現在就可以讓九祖超生。

問：若現在出家煩惱妄想還很多，是否能利益九玄。

答：你出家煩惱妄想多，還是能利益九玄。現在的親眷，就拿佛法的經書給他看，去修持，就是利益九玄。

問：眾生無邊誓願度，此願是將眾生引度如何境界才算度之？

答：你度眾生出三惡道，或證入聲聞、緣覺、也是度眾生。

問：弟子有願想度親屬家眷念佛修行，若自己修持不夠，是否會影響自己的道業而隨業緣輪迴六道。

答：你自己修持，就能度眾生，不會影響。

問：修其他法門，所修功德皆迴向西方能往生否？品位會比較低嗎？

答：修其他功德迴向西方能往生。品位可以增勝。

問：佛氏門中有求必應，要如何才能有求必應？

答：要有誠心。

問：「加持」的涵意是甚麼？有用嗎？

答：加持專心就有作用，可以消災、增福。

問：經云：「善男子，善女人」這善的標準是甚麼？

答：就是不作惡的男女。

問：要如何修忍辱波羅蜜？

答：你在一切處，忍辱別人的毀謗、惡罵、不與計較，如寒山問拾得一樣。

問：您開悟時如何修持？如何福慧雙修？

答：開悟時，自發歡喜利益眾生，還是一心念佛，就是福慧雙修。

問：現今修淨土法門獨修較好，還是住寺中或阿蘭若？

答：若能有阿蘭若更好，可以一人修，一心不亂。

問：請問老法師，若住阿蘭若，若有怖畏心，是否可以去住？

答：你去住阿蘭若，一心念佛，怖畏心就沒有了。

問：此生出家修行若不能了道，是否就披毛戴角？

答：這是一定的，應當一心念佛、修行。

問：在常住事情繁多，要如何在能觀自在？

答：你能一心念佛，就是觀自在，常住事情，隨緣應付去就是了，不要執著它，就是了。

問：要如何不離佛法而行世法，不廢世法而證佛法？

答：隨緣世法，無著無念。如金剛經說：「應無所住」。

問：滅盡定與無想定有何不同？

答：滅盡定是羅漢，無想定是天人一類。

問：「出廣長舌相」是何意？

答：佛才有廣長舌相，一音能普濟一切。

問：什麼是命運？它是一定的嗎？可以改造嗎？

答：命運是自己造成的，可以改造。

問：時下有很多修行人很注重神通因而著魔，如是行為請老和尚開示。

答：人不要求神通，求神通就會著魔。神通是到功夫成就自然顯現，不是求的。

問：弟子自十八歲至今，每逢大暑即發偏頭痛的病，每次發病必十天半個月，病後也不藥而癒，此是何種因果？應如何治療？

答：這是一種因果，不要害怕，自然會好，大暑過後就好了。

問：可是疼起來就會很難受，佛又念不下去！

答：你一心念佛，不要去想他，他疼他的，我不管他，念佛，頭疼就念好了。

問：弘公大師最後遺書「悲欣交集」是何意？

答：「悲」現在的人不信佛法，「欣」有的人能一心念佛持戒。

問：如智者大師往生有弟子問其往生品位如何？智者大師答：若不領眾當可上品往生，今因領眾只得五品位往生，不知五品位是什麼品位？又不知弘公大師往生品位如何？

答：如智者大師說，他領眾只能得五品位，是圓教的五品位，等於十信位吧！弘公大師往生品位我不敢說。

問：接法之人是否應具備什麼條件？

答：接法，要有法可接，才能接法。無法可接，就無條件。

問：老法師，現在身邊有弘公大師的舍利子嗎？

答：我有的舍利子，都給人家偷走了，現在我已沒有了。弘一法師的舍利子在文革中被人偷走了（一千八百粒）

問：弟子等今無緣供養弘公大師之舍利，惟願將來有緣供養老法師您舍利可以嗎？

答：我將來是否有舍利，我不敢說，有就可以。

問：弘公大師是不是文殊菩薩化身的呢？

答：過去有人說是「文殊菩薩化身」，我不敢說。

問：弟子等在此向老法師告假。願老法師將來常寂光中不捨弟子等人。「阿彌陀佛」。

答：我去西方後，一定度你們。

問：弟子眾等，於此請問佛法之中獲益良多，感謝老法師不辭疲倦位弟子等開示。若有緣想將此問答編印成冊利益眾生，不知可行否？（若可，封面應用何名？第一頁可用老法師的相片否？）

答：可以編印成冊，可用我相片。大開元寺方丈　三寶弟子　釋妙蓮

問：書名這樣可以嗎？參訪泉州大開元寺住持上妙下蓮老和尚問答錄。

答：可以。